《別睡，這裡有蛇！》來自亞馬遜叢林的神主牌
文/ 白映俞
嘿，這是蝦米碗糕？
看這個書名，應該不會知道這本書是在寫什麼吧！
但這本書是我相當喜愛的一本書喔！內容很生動。
主要是一個超有愛心的傳教士─丹尼爾．艾弗列，
帶著妻子及三個年幼的兒女，
住進亞馬遜叢林中鮮為人知的部落─皮拉哈族，
這個皮拉哈族散在叢林中的人數頂多只有三四百人，
他們說著自己的語言，不和外界溝通，
而這個語言之前也不為其餘人種了解。
因此這個傳教士要帶皮拉哈人一起上天堂之前，
他有個超困難的任務─學習皮拉哈語。
學習一種有上百本教科書的語言都很困難了，
(to me at least!)
更何況是學習一種完全沒有教科書的語言呢！
丹尼爾住進部落，每天利用生活的點滴，
企圖和皮拉哈人搭起友誼的橋樑，創造溝通的平台，
慢慢地學習這個語言。
但當他和家人住在孤絕的部落，
就等於把自己暴露在一個未知的環境，
沒幾個星期，他的太太和女兒就因為嚴重的瘧疾，差點送命。
有時，部落的男人喝酒之後，
甚至會衝動地想要“收拾”掉丹尼爾一家人；
這位傳教士就靠著無比的信念，
點點滴滴地累積和族人的感情，
和對皮拉哈語言的認識。
皮拉哈語裡只有3個母音與8個子音
但每個皮拉哈語的動詞，卻至少有6萬5千種可能形式！
自由發揮的空間相當大，
只要處在不同的背景，你可以用不同的方式詮釋，
而皮拉哈人互相溝通之間都聽得懂。
他們甚至常常更換名字，
因為在叢林裡，他們會和相遇的祖靈交換名字。
在體會這些語言發展的同時，
丹尼爾更察覺到“為什麼有這樣的語言產生”，
語言的產生是一群人思想的結合或記載，
跟文化發展息息相關，
例如，皮拉哈語人不會對著兒童說“童言童語”，
因為在原始的環境裡，大家都得對自己的生存負責，
當兒童長到三四歲，就得張羅自己的吃穿，
越早進入適者生存的世界，就不需要童言童語。
聽起來很殘酷，但是大自然就是這樣運作的。
當丹尼爾試著去分辨許多“文明人這樣想”和“皮拉哈人這麼想”，
就發現許多文明帶來的包袱和成見，
在原始的環境生活其實是不需要的。
於是經歷三十年部落生活後，
最令大家訝異的是，丹尼爾從傳教士變成了無神論者！
(我得坦承，唸到這裡實在太讓人驚訝了！)
並因此與家人有很大的爭執，與妻子離異。
原因呢？
書中丹尼爾說的這段話，實在是寫得太棒了：
「皮拉哈人讓我瞭解到，
即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，
也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，
帶著微笑航向生命的混沌深淵。」
在原始的環境下容不下弱者，
大家也不會花心力救助看來坐以待斃的人，
因此皮拉哈人從頭到尾就不覺得自己需要被救助，
每個人都是面對生命的勇士。
的確如此，一個人行善與否，不應該是為了來世，或是死後世界而改變，
現在做好事或做壞事，那是個人的決定，
也馬上會應證這個的決定是好是壞，
應該不需要個神佛來保證人的長遠未來，或教導如何做出令人滿意的決定。
皮拉哈人總是活在當下。
我想作者並非強調適者生存，
但如果我們沒有努力過，又如何說自己是個該被保護的人呢？
民主精神常常被誤用為民粹表現，
往往會選擇忽視別人的努力，而只是要求“齊頭式的假平等”，
只看到別人的優勢，卻沒有看到別人為了克服劣勢所做的努力。
想打倒擁有較多的人，卻不想了解，他們是如何流汗打拼。
每個人該為自己的生存做努力，
不為了恐懼地獄，不為了夢想天堂，
是因為“別睡，這裡有蛇”，
只要一熟睡，就會讓危機四伏，險象環生。
最終，才會到達自己的天堂。
作者：丹尼爾．艾弗列特/著、馬汀．薛勒/攝影
原文作者：Daniel Everett,Martin Schoeller
譯者：黃珮玲
出版社：大家出版社
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